Obsah:
- Kreativita: definícia a dôležitosť
- Ciele
- Teoretické aspekty stvorenia / tvorivosti
- Slovo a gesto Stvorenia
- Teórie
Autor: Jorge G. Garzarelli. 16. januára 2018
Hudba ako jedna z mnohých úloh človeka vyjadrila v mnohých rozmanitých podobách nielen sociálnu potrebu, ale aj jeden z najpreceňovanejších aspektov ľudskej tvorivosti. Ako napríklad tlačený obraz veľkého „Gestalta“ Stvoriteľa, ktorý by svoje univerzálne dielo urobil z toho istého Slova. To Umenie má ako dcéry všetky obrazové, sochárske, literárne, hudobné, divadelné, tanečné kreácie atď. Je to nepopierateľný fakt od začiatku čias, v ktorých bol človek „uvrhnutý do sveta“ slovami Kierkegaarda a ocitol sa v prírode, ktorá odvtedy a navždy tvorí podstatnú časť jeho života. Celý Vesmír tvorí podľa mojich konkrétnych skúseností veľkú konšteláciu rytmov, melódií a harmónií, akoby to bol veľký večný koncert.
V tomto článku PsicologíaOnline hovoríme o teoretických aspektoch tvorivosti.
Mohlo by vás zaujímať: Teória indexu tvorivosti- Kreativita: definícia a dôležitosť
- Ciele
- Teoretické aspekty stvorenia / tvorivosti
- Slovo a gesto Stvorenia
- Teórie
Kreativita: definícia a dôležitosť
Tvorivosť, aby bol jeden z najviac sofistikovaných a štruktúrovaných mentálnych procesov, umožňuje realizáciu najrozmanitejších, zložitých a dôležitých ľudských činností. Do tohto tvorivého procesu je zapojená celá naša osobnosť.
Vďaka svojej artikulácii s ľudskou prirodzenosťou je tvorivosť nevyhnutným zdrojom, z ktorého je možné získať čo najkonkrétnejším spôsobom do praxe všetko to bohatstvo zdrojov, ktoré „spia“ v našej psychike. Možno by sme sa mali obrátiť na tieto potenciálne zdroje kedykoľvek v živote, v ktorom dochádza k zmenám veľmi významného obsahu.
Vytvorenie alebo Akt vytvárať je základnou charakteristikou ľudskej bytosti. Toto je jedno z tajomstiev, ktoré ležia na dne nášho nevedomia. Bude vo stvorení to „niečo“, čo sa nedialo, a bude to človek, ktorý má moc vytvárať a upravovať podstatu vecí, ktoré budú slúžiť ako jeho denná a transcendentná „výživa“.
Keď analyzujeme históriu tvorivosti, žasneme nad obrovským pokrokom, ktorý sa prejavuje v 20. storočí: atómové teórie, relativita, kvantová mechanika, jadrová fyzika, genetika, imunológia, kybernetika, rádioastronómia. Pri týchto objavoch podáva človek správu o intímnych vzťahoch. podstatu vecí, ktoré, ako vždy, nikdy nie sú tak, ako sa úplne javia našim zmyslom. Človek pri svojom vzniku pristupuje k esenciám, ale keď sa to opakuje, dosahuje iba čistý vzhľad.
Bude v umeleckom diele ako takom (umenie z latinského „artao“: spájanie častí), zjednotí kozmicky (usporiadane) všetko, čo sa človeku javí chaotické. Týmto spôsobom umenie (aj keď nie vždy) ukazuje, že organizačný aspekt, či už je to tendencia k rovnováhe a harmónii, vrodená v ľudskom vedomí. Mohli by sme hovoriť aj o „inom poriadku“ alebo o „novom poriadku“, keď umelecké dielo alebo technika - keďže obe sa navzájom dopĺňajú - predstavujú formy, ktoré sa odchyľujú od klasických koncepcií. Neistota, ktorá charakterizuje tieto konce storočia, sa tu prejavuje aj v jej jedinečných údajoch.
Všetko ľudské stvorenie napreduje v zmysle zvyšovania poriadku a usporiadania nerovností, aj keď nám určité poruchy poskytujú toľko estetického potešenia. Ľudské stvorenie sa vyvíja a bude rozvíjať v zmysle dávania zmyslu života.
Avšak, kreativita nie je trvalo rozvíjať. Pri jeho vzniku existujú určité nepresnosti. Sú historické obdobia, keď sa kreativita rozbieha hlbšie, a iné, keď sa neobjavuje. V tomto zmysle by sa dalo povedať, že tvorivosť tak v tvorcovi, ako aj v historickej tvorbe napreduje míľovými krokmi. Skoky epistemologickej povahy. Možno ich sledovať pri tvorbe techniky i pri umeleckej tvorbe, či už hudobnej, literárnej alebo obrazovej.
Jeden výtvor uspeje za druhým ako náhrdelník zo skutočných perál, medzi ktorými je nevyhnutné časové a časové oddelenie. Váš prístroj vám dá pravdivosť a istotu jeho obsahu.
V súčasnej ľudskej tvorivosti nájdeme tieto štyri charakteristiky:
- Sú na vysokej a zložitej úrovni,
- takmer všetci tvorcovia sú mŕtvi,
- Všetky tieto zmeny ovplyvňujú časť ľudskej prirodzenosti a
- rastie nerovnomerne (naša fyzika by bola lepšia ako Aristotelova, ale súčasné sochárstvo by neprekonalo klasiku). Hudba Mozarta, Beethovena alebo Brahmsa si zachováva svoju organickú a štrukturálnu platnosť až do dnešných dní, keď musíme žiť.
Ciele
Ak vezmeme do úvahy niektoré a ďalšie faktory uvedené vyššie, môžeme tento článok považovať za dôležitý pre všetky činnosti, pri ktorých sa spájajú technické a umelecké faktory. Pre túto chvíľu sme navrhli štyri podstatné ciele:
- Zamyslite sa nad vlastnou tvorivou schopnosťou, vedomím, svedectvom a konaním v súlade s tým, čo každý človek môže a chce robiť. Moc a vôľa sú nerozlučne spojené.
- Podporujte autentickú tvorivosť a sústreďujte svoje vlastné vrodené zdroje, ktoré každý človek má, demystifikujte ľahké zdroje plagiátorstva a kopírovania.
- Navrhnite spôsob individuálnej a skupinovej tvorivosti zohľadňujúci nielen potreby tvorcu, ale aj potreby historického okamihu, ktorý žijú.
- Získať obnovenie etiky, ktorú navrhuje každý tvorivý akt, ak je autentický a je v službách spoločného dobra.
V hudbe sa zdá, že tvorivosť sa najradostnejšie zhmotnila. Hudba sa vyrába vo všetkých mestách sveta. Populárna, profánna i náboženská hudba, ktoré sprevádzajú nepretržitý vývoj ľudstva.
Teoretické aspekty stvorenia / tvorivosti
Stvorenie od nepamäti znepokojujúcim spôsobom zamestnáva myseľ človeka. Otázky o stvorení vždy vyvstávali v ľudstve, otázky všetkého druhu. Mýty aj legendy a fantastické interpretácie o tom, kedy, prečo a na čo bol stvorený človek, teda vytvorili hermeneutiku, nad ktorou sa v súlade so svojimi oblasťami výskumu zaoberali aj všetky vedy.
Bude to však náboženstvo, ktoré od začiatku malo Stvorenie ako východiskový bod všetkého stvoreného. Tvorba, ktorá nebola dokončená, ale pokračuje v hlbokom procese opätovného vytvárania. Za tento proces znovuvytvorenia bude tvorivosť.
Podľa našich kritérií bude Stvorenie zodpovedať božskému plánu a Kreativita ľudskému plánu. Týmto spôsobom vymedzujeme roviny použitia oboch slov, aj keď chceme objasniť, že Kreativita v skutočnosti vychádza zo samotného Stvorenia.
Ale na prístup k tvorivosti podľa artikulácie, ktorú som vyvinul v psychológii športu, použijeme špecializovanú oblasť ľudskej vedy. To je možné aj v iných oblastiach aplikovanej psychológie.
Na tento účel bude najúprimnejšou metódou nájsť pevné základy zhromaždením čo najväčšieho množstva dostupných informácií, počnúc aforizmom, ktorý navrhuje Husserl, to znamená „vrátiť sa k veciam samotným“. Preto, ak prejdeme históriou, po celej jej dĺžke nájdeme mužov, ktorí prispeli mimoriadnym významom v rôznych oblastiach činnosti nášho druhu. Umelci, technici, vizionári, inovátori vo všetkých oblastiach zanechali pevné svedectvá o vysokej symbolickej kapacite, ktorú má človek a ktorá sama o sebe predstavuje priepasť medzi tým, čo je jednoznačne ľudské, a údajným vývojom zo zvieracieho druhu, aj keď je zistiteľné. Je zrejmé, že ak všetci zdieľame tento svet, máme podobné „veci“, aby sme ho obývali. Ale,skutočnosť, že náš neuro-vegetatívny systém nazývame tak a z času na čas nájdeme ľudí, ktorých nazývame nie bez určitého predsudku „zeleninou“, len veľmi málo môžeme zeleninu asimilovať do pozoruhodného a úžasného „stroja“, ktorým je muž. Je zrejmé, že zelenina má svoje! A čo stromy, naši najstarší a najpokojnejší priatelia!
Akt vytvárania je v podstate ľudskou vlastnosťou, a až človek môže vykonávať túto nekonečne tvorivé čin, že aj dnes, je prezentovaný na nás ako akési tajomstvo vzhľadom na jej dôležitosť a jeho vzťah s tým, čo je najvážnejšia, že máme náš transcendencie.
Slovo a gesto Stvorenia
Bude to skrze slovo alebo skrze tvorivé gesto, že jednotlivec alebo skupina ľudí vykonávať takzvané tvorivé akt, ktorý z našej pozície budeme hovoriť "tvorivé čin". Týmto typickým ľudským činom sa rodí alebo objavuje niečo, čo predtým neexistovalo, alebo sa objavuje iným spôsobom. Tento akt, ako ho ukazuje antropológia, má štrukturálne a symbolické vlastnosti a je registrovaný v doméne človeka.
Ale niečo sa stalo s „starými“, tými, ktorí nám aj dnes ukazujú svoju kultúru. Čo je možné pozorovať, čo vedie k rôznym interpretáciám; je to skutočnosť, že ako zdôrazňuje D. Morris (1989), sú „ľavými bytosťami“. Ich kultúra nepokročila. Ale pýtame sa sami seba, bude to nevyhnutné?
Keď pristupujeme k týmto „primitívnym“ kultúram s patričnou úctou, zistíme, že títo „pozostatky“, ktoré boli izolované a stále zadržiavané takzvanou civilizáciou, vynašli životné štýly, jazyky, umenie, kulty, ktoré, keď sú pozorne sledované, predstavujú fascinujúci stupeň originality.
Ak vezmeme do úvahy približne tri milióny rokov starú našu planétu, ľudstvo za veľmi krátky čas urobilo rozsiahlu a hlbokú históriu. Je to preto, že táto symbolická moc, ktorú máme my muži, má to umožniť? Ak je táto symbolická sila taká bohatá, ako nemôže byť jej bezprostredným dôsledkom, tvorivosťou?
Skutočnosť tohto pozoruhodného objavu, že človek predstavuje svojou jedinečnosťou samotný vesmír, ktorý bol stvorený s rovnakou hmotou, akú vlastní vesmír, vedie k nášmu objasneniu. Bolo by v tomto okamihu možné uvažovať o človeku ako o výsledku nepravdepodobného sledu náhod? Neboli by sme tu v rámci jedného z mnohých mýtov, že je potrebné, aby si niektorí vedci overili svoj vlastný ateizmus?
Nie je človek pravdepodobným a logickým prejavom, ktorý pochádza z inteligentného a usporiadaného „procesu“? P. Putnam (Budúcnosť krajiny založenej na jadrových palivách, 1950) vypočítal, že ak náš druh pochádzal z páru, ktorý žil desaťtisíc rokov pred Kristom a pravidelne rástol rýchlosťou 1 percento ročne, hmotnosť ľudského tela by vytvorili guľu s priemerom niekoľko tisíc svetelných rokov. Je zrejmé, že ide o aritmetický výpočet, ktorý však poskytuje dobrý obraz o vlastnostiach rozpínania, ktoré má živá hmota, aj keď sa tento typ výpočtu zdá paradoxný a absurdný.
Na druhej strane, prečo sú biológovia nútení tvrdiť, že organizmy sú mimoriadne nepravdepodobné objekty, že evolúcia je systém, ktorý generuje vysoké stupne nepravdepodobnosti? Nie je to tiež mýtická potreba v službách módnej paradigmy?
Teórie
Podľa väčšiny prevládajúcich antických teórií by sa po vytvorení hmoty hmota mala postupne rozpadať až do konca („Eschatón“), v ktorom by zomrela. Tieto výskumy sa vždy uskutočňovali v uzavretých systémoch a na molekulárnej úrovni, takže boli predmetom veľkých chýb výsledkov. Tieto procesy postupne inšpirovali vzorce, ako napríklad ten, v ktorom „nič nie je vytvorené, nič nie je stratené, všetko sa transformuje“.
Táto vízia, ktorá charakterizovala najmä minulé storočie, bola v porovnaní s vyšetrovaniami a objavmi 20. storočia podstatne zmenená. Rádioaktivita, teória relativity, kvantová mechanika, jadrová fyzika, kybernetika, astronómia atď., Boli schopní odhaliť každý po svojom, že energia sa netvorí ani nestráca, rovnako ako to skutočne dochádza k degradácii hmoty vesmíru.
Na druhej strane podľa A. Ducropa ( Le roman de la matiere , 1970) objasňuje, že: „energetické transakcie, ktoré sa uskutočňujú na jemnej, atómovej, korpuskulárnej, infra-telesnej úrovni, zahynú, sa riadia tým, čo kybernetika nazýva pozitívnou spätnou väzbou“.
Stručne povedané, zákon veľkého vesmíru nebude degradáciou, ale pravidelným hodnotením jeho podstaty.
Od hmoty sa žiada, aby viedla k čoraz viac sa rozvíjajúcim združeniam. Na začiatku reťaze boli častice. Na druhom konci nájdeme život. Kybernetika bude architektom evolúcie.
Tento život pozoruje H. Brown ( Výzva budúcnosti človeka , 1954) ako: „ak kvantitatívne život netvorí viac ako príliš tenký film na povrchu planéty, ktorý ho podporuje, existuje po celú dobu počas väčšiny dejín Zeme a kvalitatívne predstavuje ľudský nervový systém najvyššiu pozorovateľnú organizáciu hmoty “ .
Bolo to tiež v tomto storočí, keď si obraz Freuda, ktorý objavil zákony, ktoré regulujú procesy v nevedomí, udržal ich nadmerné stanovenie v celom našom správaní. K tejto extrémnej pozícii bola pridaná aj pozícia Marxa, ktorý zase veril, že zistil, že z ekonomických vzťahov vyplynula ďalšia deterministická príčinnosť.
Každý svojím spôsobom a s autormi, ktorí sa tiež pridržiavali tejto radikálnej pozície, pozorujeme, že všetci verili, že v deterministických princípoch našli vedomosti o všetkých príčinách javu, pre ktoré by sme ho mohli absolútne predvídať..
Tento deterministický princíp bol uvedený v zátvorkách z teórií Einsteina, Heisenberga a Wienera. Aké dôležité porovnanie by sme mohli urobiť medzi týmito vedcami a hudobnými výtvormi Schonberga, Dallapicoly, Weberna, Honnegera a mnohých ďalších, ktorí zaviedli nové paradigmy, ktoré naznačovali začiatok nových spôsobov počúvania.
Zdá sa, že všetko nasvedčuje tomu, že ľudská tvorba (tvorivosť) sa vyvíja v jednom zmysle: zoskupovanie a zväčšovanie rôznych poriadkov, v ktorých sa život sám prejavuje. Hudba je neustálym svedkom zmeny doby a týmto spôsobom sa prejavuje v rôznych štrukturálnych úpravách, na ktoré by si „ucho“ malo zvyknúť, na čo si v Beethovenovej dobe zvykli rôzni poslucháči trilkov, ktorí sa za veľmi „nepovažovali“. Svätci “.
Tento nedokončený spôsob dokončenia článku nie je náhodný, ale je tiež motivovaný potrebou zostať rovnako neurčitým a kolísavým ako vibrácia vesmíru, ktorá vo svojej „zbytočnej“ expanzii jasne ukazuje, že Stvorenie prinajmenšom ešte nie je dokončená.
Tento článok je iba informačný, v časti Psychology-Online nemáme právomoc stanoviť diagnózu alebo odporučiť liečbu. Pozývame vás, aby ste sa obrátili na psychológa, ktorý sa bude zaoberať vašim konkrétnym prípadom.
Ak si chcete prečítať viac článkov podobných Teoretickým aspektom tvorivosti, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Kognitívna psychológia.